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如何選擇女性情趣用品?

情趣用品可以給人們帶來更多的刺激，提高性事的歡愉和樂趣。

那麼如何選擇女性情趣用品?

1.1、首先要有一種開放的心態，用一種正常心理去接受成人用品。成人用品是生活的一件日常用品，它給我們帶來的幸福是其他生活用品無法實現的。

1.2、要熟悉自己心理生理的特點，根據自己需求來選擇成人用品。有的人性冷淡，選擇刺激提情趣的成人用品

如情趣內衣，催情藥物等;有的人生理有障礙，則選擇滋滋補強身類的。總之選擇哪類成人用品要根據自身要求，不要毫無選擇的購買。

1.3、要熟悉所購買產品，要瞭解產品的功能，使用方法，注意事項等，只要充分瞭解產品，才能達到物盡其能，對自己的性生活有所幫助。

1.4、要選擇品牌產品，保證品質可靠。現在成人用品種類繁多，稂莠不齊，有的人貪圖便宜，購買一些製造粗糙，材料低劣，設計不合理的成人用品，給自己帶來很大麻煩。

所以在選購情趣用品時，不能一味地尋求刺激或者便宜，而忽略了材質的重要，否則容易因情趣用品品質造成事故或對你和你的伴侶身體帶來損傷。

例如男用套環使用太久，會導致細胞壞死、前列腺疾病等現象。

此外，材質不佳的按摩棒或男用套環，容易產生斷裂或脫落的狀況，因此選購時，必須多方考量，才不致於弄巧成拙！其次，明確我們的目的及要求。

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產品外觀與使用體驗簡直直逼5顆星★★★★★

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■尺寸：大小詳如圖片標示

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“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”，總以為自己很糊涂，要求一個明白。所以十七歲那年的歲月不僅有同學少年，還有許多惆悵。開始似懂非懂的研究起東周諸子百家，各種宗教典籍，以及神話傳說，人文主義等。究竟是人類文明博大精深，小小的自己至今日也沒太怎么明白。　　但日子也還在行進，思想也還在繼續，難道根本是無解的，是由無數個偶然促成了現實世界？我并不反對這樣解釋。好吧，我只是需要一個自己能接受的理由來解釋我存在現實中而已，僅此而已。　　快樂？幸福？美滿生活？我是不那么愿意自我欺騙的。稍縱即逝的歡愉，感官自我麻痹。吁，平和心態才是對待諸多事物的較好做法，是經過許多人驗證過的。但隨之不真實感也越來越強烈了，為什么，生存不是天大的事嗎，一個人不使勁造，突破現實局限，怎么可以？一定要不滿足，不滿足，開拓進取。所以又有些人選擇做激進的“愚人”，沒有做平和的“雅人”。　　“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，這種瀟灑是難能的。人生求而不得，主動放棄，雖然說得悅耳，怎可信以為真。人生不是在奮斗，就是在趕赴奮斗的路上。　　你要明白只有創造才存在價值，只有創造人類整體才能進步，至于個體得失，個體承受。在這個基礎上，也在社會分配的框架下，個體，也就是我們每個人自己，需要做出行動。　　又是什么影響我們每個人的行動呢？他們說價值觀，也是好的講法。實際是什么呢，我以為應該是恐懼。　　“未知生，焉知死”，活人做活人的事，做一切事為了活著的人。至于對死了的人的做法，喪葬呀，祭奠呀，不過是做給活人看的。人最大恐懼莫過言死，死后世界我們是不清楚的，所以不必過多談它。其次是活，也就是生存，怎么活，我們應具有什么手段，活的理想狀態，對于了解不深的人來說，也會產生很大的恐懼。人類所有的手段不過是戰勝恐懼而不是去享受生活，恐懼至今不能完全戰勝，生活倒是易沉溺享樂。享樂無疑會使人墮落，有時恐懼更讓人陷入迷茫。不能無可奈何，只有做個勇士。　　“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，世間紛紛擾擾，各類思想說教充斥。其實思想本來是不斷補充發展的，不能夠一層不變遵循某人的思想教條。起初讀《道德經》感覺精奧高深，后來覺著不過是一個頹廢厭世的作者不停言說他頹廢是正確的，自己觀點似乎有些輕狂。仲尼先生的仁義學說影響中國社會很深，以至于極少國人免于落入仁義學說的窠臼。仔細推敲仁義，發現仲尼先生一派的學說多處讓我們失望了。基督的愛也好，佛陀的大智慧也好，皆難看出人迫切需要她的理由，更像是一種社會工具。近代資本社會提出自由，民主，平等的人權思想，初看高大上，再瞧其發展，兩次世界大戰，帝國主義的崛起，頓覺人權也不過是口號。而國家建立的初衷卻也是保障人權。社會主義理論，有成果，雖勢單力孤，但依仗科學，服務大眾的理念這方向是不錯的。后繼如何，尚待證明。所以我剖析恐懼，編成自己的一套說辭，使自己相信吧。　　人戰勝恐懼，人類斗爭自然，人們反抗社會壓迫，作為人生的必須任務，不允許反駁。斗爭自然，我們總是敗多勝少，現有的些許成績使某些人驕傲了，拿新冠病毒來說，看看世界上大多政府的做法吧，令人失望。對于自然，人類有許多緊迫的事要做，對抗疾病，防備各種自然災害，改善生存環境，使每個地球人生存的環境更加健康安全，探索宇宙秘密。哪里有壓迫哪里就有反抗，也不盡然，奴性滿滿的社會就做不到。盡力打擊黑惡勢力，注重社會的公平公正，便已難得。一般反社會壓迫的事都是上層社會者自己作死惹禍。個人戰勝恐懼，談何容易，更多的是無知者無畏。與其無知者無畏，不如有知者不畏，就是有了戰勝恐懼的方法。這方法是什么呢，不過造成個人的安全感。　　“不獨親其親，不獨樂其樂”，親近他人，獲得現世之安全感。至于具體怎么操作，每個人自己盤算。能夠讓他人允許你親近而不生出諸多麻煩，確實是條辛苦的道路。畢竟我們所處的時代讓我們更愿意同自己玩耍。　　自然的破壞力量足以讓人類全力以赴，而不是忙著內斗，爭各種主義思想的發言權。人類勝自然曰美，敗于自然曰惡。團結叫善，益生叫利。比如人培育的花，馴養的家畜，相反的惡老虎，惡毒蛇等等。比如奉獻，禮讓，樂善好施，比如食美味，居美室，衣美衣。西方美學的各種理論實在華美，曾讀過些，但猶霧里看花，終隔一層，作者的強辯讀了不少，才氣令人佩服。當目光轉移到人類社會本身，看到利益分配及組織的構成，似乎都是引導人們向更好生活邁進。可怎么還不能達到人們所預期的呢？只因為各處環節變數太大，難具穩定性。從古至今每一種社會制度都被設計的完美，但發展中大都遺忘了初衷。最讓人惡心的是中世紀的統治理論，奴役大眾的做法，倫理學在這一時期被修改的慘不忍睹。我愛全人類多么高尚的口號，可我出于什么去愛全人類？反復推究，人類所需求于我的微乎其微，我求助于全人類則是分秒難離，離不開人類文明，離不開時代氛圍。所以個人之于群體是種依賴，一種卑微的依賴。　　假如你認為是錯誤的觀點，你又依賴這種觀點不能自拔，那么心理學上就說心理出現了問題。假如你認為是正確的觀點，依賴它，別人不贊同，最多被認為偏執。你意識到的事物都是你大腦判斷之后的結果，判斷依據是陌生的，令人恐懼的首先被推給意識。其次是個人偏愛的事物，能令人興奮的。而那些既不令人喜愛，又不令人恐懼的事物通常會被選擇性遺忘。　　對個人來說存在的皆可恐懼，妥善處理每一樣客觀存在，主觀思想，是必須的。恐懼來自自我，貧窮，疾病，丑陋，無知，身無長技，以至悲傷，軟懦，迷茫。辛苦生活，戰戰兢兢。此刻，我因活著而慶幸，我因活著而忘卻諸多煩惱恐懼。不抱怨貧窮，不屈服疾病，不糾結外貌，不惑于無知，不悲于無用。我真實的活著，然后努力使自己生活的更好。恐懼來自他人，理性而言，任何一個別人都會有可能對自己造成威脅，傷害。作為社會人，不可能躲避社交，來避免這種可能。所以親近，拉攏，招攬，成為利益共同體。人生需要主動，即使僅僅為了擺脫一些潛在的危險。恐懼來自自然環境，惡劣的天氣，想法躲避吧，糟糕的氣候條件，想辦法改變它。兇猛的動物來攻擊，消滅它，有毒的植物，避免誤食。　　當然，人們最常見的恐懼是現代文明賜予的。現代文明教會了我們追求理想生活的辦法，卻又設下了重重障礙。各種生活壓力，就業壓力，購房壓力，為孩子爭奪教育資源的壓力，個人競爭壓力，甚至自我保養的形象壓力。巨大壓力下所產生的焦慮，恐懼，極少有緩解的方法。如果大多數人懂得放棄也就好了，少數人也這樣做了。其實，換個思維，你的所有努力不過是為社會建設添磚加瓦，自己所須不過是不至于餓死，身有一棲之地。想想你的身體所求的，乞丐的事業便能得到，而你思想欲求的足以拖垮你的身體，量力而行吧。雖然我很支持你去作，但不希望你去作死呀。　　我所依靠的是政府，我們期待的是政府力量而改善人們生活環境。同時擔憂政府的行政能力，誰能保證高水平政府一直存在？現今科技的成果還未能完全服務于大眾，最低期望是眾多科技成果每位公民可享用。世界上哪個政府做的來？請不要吹噓，誰都會。社會的發展就是科技的改革并廣泛被應用，人類居住環境的改善。政治幻想給常人帶來很大安全感，我也不例外，暫且想想，自己知道。　　因為滿滿的設計感和無恥的自我陶醉，我已減少了恐懼的對象。或許認知的天地你我很是不同，殊途同歸，我們不過是希望好好的活著。吾道以一貫之，摧毀恐懼，當然不是要做個超人什么的，自知平凡渺小。但看吧，我如此不同的解釋了我的存在。每個人都應該這樣吧，用自己的理由讓自我擁有安全感，只要于別人于社會無害，也沒什么好指責的。　　（文/三人行）　　【贈言寄語】人從脫離母體的那一刻，就感到恐懼，缺乏安全感，從呱呱落地到成長過程，都是向外索取，來填補內心對未知的恐懼。文章很棒。 (1)

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